Legal and otherwise Prophetic Traditions: A Numerical Analysis (احكامي و غير احكامي احاديث: ايك عددي و شمارياتي تجزيه [Ahkami Va Ghayr Ahkami Ahadith: Ayk Adadi Va Shumariyati Tajziya])

Al-Qalam, Vol. 20, No. 2, (July-December 2015) p 89-108, Department of Islamic Studies, University of the Punjab

Posted: 8 Jul 2016 Last revised: 4 Aug 2016

See all articles by Mubasher Dr

Mubasher Dr

International Islamic University, Islamabad; Harvard Law School

Date Written: December 1, 2015

Abstract

Urdu Abstract: عہد صحابہ ہی سے حدیث کا ایک وسیع ذخیرہ کوفہ (عراق) میں منتقل ہو چکا تھا جس میں تسلسل کے ساتھ اہل علم اضافہ بھی کرتے رہے، جیسا کہ اصحاب ابن مسعود جنہوں نے حضرت عبد اللہ بن مسعود، حضرت علی، حضرت ابوموسیٰ اشعری وغیرہ صحابہ(جو کوفہ میں آباد ہوئے اور ان سے کوفہ بلکہ پورے عراق میں دینی و فقہی روایت کا سلسلہ قائم ہوا) کے علاوہ حجاز کے دیگر اکابرصحابہ سے بھی براہ راست احادیث و آثار کا علم حاصل کیا اور اس طرح امام ابوحنیفہؒ کے عہد میں کوفہ اور اس کے گرد و نواح میں اس قدر احکامی احادیث جمع ہو چکی تھیں کہ ان سے فقہاءِ عراق پیش آمدہ فقہی مسائل میں بخوبی اور بآسانی استدلال کیا کرتے تھے ، گو کہ انہوں نے حدیث کی اس طرح روایت نہیں کی جس طرح امام مالک اور بعد کے محدثین نے کی ہے۔ لہٰذا بعض حلقوں میں پائی جانے والی یہ رائے کہ "اہل کوفہ اس لیے قیاس و رائے کو زیادہ بروئے کار لائے کہ ان کے پاس حدیث کا ذخیرہ کم تھا " قطعی طور پر غلط ہے۔ صاحبین کی کتابوں کا غیرجانانبدارانہ مطالعہ کسی طرح بھی اس رائے سے اتفاق نہیں کرتا ۔ زیر نظر مقالہ میں صاحبین کی کتابوں میں موجود روایات کے شماریاتی مطالعہ و تجزیہ سے اس رائے کی غلطی واضح کرنے کی ایک کوشش کی گئی ہے۔

English Abstract: The classical hadith corpus is generally an amalgam of legal and non-legal traditions and thus, it is not an easy task to differentiate between the two categories. In the formative period of Islamic law, Muslim jurists had shown their keen interest, to a great extent, to the legal traditions employing them in their legal discourse. However, there is hardly still available an account or study which deals with enumeration of all the legal traditions. In this paper the author has made an effort to enumerate them and reached the conclusion that all the legal traditions employed by several prominent jurists during the second and third centuries of the hijrah were about four to five thousand in number including authentic and otherwise traditions. About 1500 of them were employed by Hijazi jurists and more or less the same were used by Abū Yūsuf and al-Shaybānī (Hanafi jurists) in their entire legal corpus. Whereas the rest of legal traditions were employed here and there by other jurists in the period under study. Moreover core part of most authentic legal traditions was not more than around 1500 (one thousand and five hundred). Hardly a jurist in the said period had full access to all the said legal collection, however, Iraqi jurists had a privilege over Hijazi jurists since they travelled many times to Hijaz to learn hadith, whereas, on contrary, only rare examples can be found. Though Hanafi jurists had access to both Iraqi and Hijazi hadith corpus, but they only employed more or less about one thousand to one thousand and five hundred legal traditions and ignored the rest following the strict and specific criteria of hadith criticism set by their founders.

Suggested Citation

Dr, Mubasher, Legal and otherwise Prophetic Traditions: A Numerical Analysis (احكامي و غير احكامي احاديث: ايك عددي و شمارياتي تجزيه [Ahkami Va Ghayr Ahkami Ahadith: Ayk Adadi Va Shumariyati Tajziya]) (December 1, 2015). Al-Qalam, Vol. 20, No. 2, (July-December 2015) p 89-108, Department of Islamic Studies, University of the Punjab, Available at SSRN: https://ssrn.com/abstract=2804831

Mubasher Dr (Contact Author)

International Islamic University, Islamabad ( email )

H-10 Islamabad
Islamabad, Capital territory 44000
Pakistan

HOME PAGE: http://iri.iiu.edu.pk/index.php/iri/content/id/11

Harvard Law School ( email )

1875 Cambridge Street
Cambridge, MA 02138
United States

Here is the Coronavirus
related research on SSRN

Paper statistics

Abstract Views
233
PlumX Metrics