אמת ויציב – אמת עדיף? – ושוב לדילמת עריכת בדיקת רקמות לקטינים בישראל Truth and Stability - Is Truth Preferable? Revisiting the Dilemmas Concerning Paternity Testing of Minors in Israel

Abstract

תקציר בעברית: דיני המשפחה בישראל, הן דיני הזוגיות והן יחסי הורים וילדים, נשלטים ומוסדרים בגזירת המחוקק באמצעות הדין הדתי. דוגמה מובהקת לכך היא האיסור הגורף הקיים בארץ מזה מספר עשורים לפיו אין לעשות כל בדיקת רקמות לקטינים, בשל החשש לפגיעה במעמדם האישי וזאת בין אם המדובר בקטין יהודי, מוסלמי או נוצרי. איסור זה אף עוגן בשנת 2008 בתיקון לחוק מידע גנטי בו נקבע שלא ניתן לערוך בדיקת רקמות לקטין יהודי בישראל בלא שנשיא בית הדין הרבני הגדול והיועץ המשפטי לממשלה יאשרו את עריכתה. במאמר שלפנינו, ראשית דבר, אבחן את דרכי ההתמודדות ההיסטוריות של הדתות המונותיאיסטיות השונות עם דילמת העדפת האמת הגנטית על פני היציבות המשפחתית. לאחר מכן, אסקור את גישת המחוקק בארץ לסוגיה זו, שאך הוחמרה עוד יותר במסגרת התיקון לחוק. בהמשך, אסקור את גישת המשפט הישראלי לסוגיה זו תוך שאבחן שלוש גישות מרכזיות שהתגבשו בפסיקה בארץ, כאשר כל גישה תופסת מידה שונה של האיזון הרצוי בין חקר האמת ובין שמירת היציב. לאחר שאסקור את הליך התאזרחות דיני המשפחה בישראל באופן כללי ואת הנימוקים השונים המצדדים בחשיבות חשיפת האמת בהקשר ייחודי זה, אציע את ההסדר הנורמטיבי הראוי ביותר בעיניי בסוגיה מורכבת דתית ואזרחית זו. בכך אנסה להציע הצעת פשרה העולה בקנה אחד עם היות המדינה יהודית ודמוקרטית תוך שאבקש למצע בין דרישת האמת ובין שמירת היציב.

Israeli family law, to include the spousal and parental relationships, are massively regulated legislatively by Jewish law. One representative example is the comprehensive prohibition to conduct any genetic test to minors. For decades there has been a religious, and consequently civil, fear not to damage any minor personal status, whether he is Jewish, Christian or Muslims. This prohibition was even anchored in the year 2008 in the amendment to the 2000 Genetic Information Act, which dictated that a genetic test can be conducted only if both the Chief Rabbinate and the attorney general confirm it. In this article, first and foremost, I will explore the historical attitudes of the three monotheistic religions towards the dilemma of preferring the truth over the stable or verse versa. Afterwards, I will discuss the legislative approach, which became even more restrictive in the amendment. Later, I will deliberate the three main attitudes that can be identify in the Israeli judiciary, each of them represents different balance between truth and stable. I will shed light upon the general secularization process of the Israeli family law and more specifically the justifications for preferring the truth. Finally, I will elaborate the desired normative Archimedean point in this sensitive civil and religious dilemma. This compromised point can be reconciled with the Jewish and democratic virtues of Israel, while trying to optimally mediate also between the truth and the stable.

Note: Downloadable document in Hebrew.

Keywords: family law, parent-child relations/relationship, truth, stability, paternity testing, minors, Israel, bastard, mamzer, marital presumption, father, fatherhood, kinship, adoption, biology, genetics, paternity, rabbinical court